欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获(huò)得知识的途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万(wàn)事万物的认识研究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔子的(de)原(yuán)话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说(shuō)实(shí)际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至；知至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少后心(xīn)正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除(chú)不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国(guó)家后天下(xià)才能太平。

扩展资料

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及(jí)其(qí)门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为 “四书”之首。

　　 经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；“传”十章，是曾(céng)子对(duì) “经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的(de)人(rén) 生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

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