提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视(shì)剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人(rén)的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让他们落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是对包括张家界(jiè)市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部(bù)地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一(yī)技术(shù)起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为(wèi)了(le)死者的(de)安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸(shī)便(biàn)应(yīng)运(yùn)而(ér)生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视(shì)剧我们(men)常能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰(阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢yāo)包藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点说(shuō)法(fǎ)众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一(yī)名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插(chā)手和旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依(yī)据(jù)赶尸人的(de)说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害(hài)怕其(qí)他人发(fā)现他们(men)将尸体分(fēn)解(jiě)而编造(zào)出来的(de)谎(huǎng)言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。
阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢>人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私(sī)食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然不(bù)复存(cún)在。已悄然(rán)演变成了(le)一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在(zài)游(yóu)客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一(yī)个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果。

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