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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期(qī)，此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受(shòu)到(dào)了局部的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的(de)程度(dù)便(biàn)开始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期(qī)，整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末(mò)期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断(duàn)激化，周王朝面临着(zhe)即(jí)将(jiāng)灭(miè)亡的危(wēi)害(hài)。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者却(què)无动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行(xíng)分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际(jì)控制(zhì)的土地(dì)就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯(h双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义óu)对特权(quán)的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个(gè)重要标(biāo)志(zhì)，从前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国(guó)达成如(rú)此平(píng)等的契约(yuē)，这本身(shēn)就是因为自身地(dì)位下(xià)降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让(ràng)自身的权(quán)威受到(dào)了(le)致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳，并无(wú)实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周社会(huì)大体情(qíng)况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固(gù)其统治，在国都附(fù)近分封了(le)许多诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封制使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王室御(yù)外的屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十(shí)分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立(lì)了一(yī)整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛(shèng)而衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位(wèi)后就开始对外用兵(bīng)，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之(zhī)外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三(sān)千条”。

　　（三）战国社(shè)会(huì)大体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过了(le)两(liǎng)次大(dà)的摧残(c双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义án)和动(dòng)荡之后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭到了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期朝(cháo)代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古，世风日(rì)下的现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三(sān)年不(bù)为(wèi)礼，礼必(bì)坏(huài)；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极(jí)大(dà)的破坏(huài)，寓意社(shè)会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典(diǎn)章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的(de)时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”由此也(yě)引起对与礼(lǐ)乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健(jiàn)全(quán)之时期，认为(wèi)春秋时代(dài)“茄(jiā)森(sēn)礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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