四(sì)大(dà)哲学流派有哪些(xiē)？是(shì)四大哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)学(xué)派、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关(guān)于(yú)四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特(tè)点，四大哲(zhé)学流派包(bāo)括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的四(sì)大派(pài)别等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)知识答案：

四(sì)大哲学流派是(shì)什么(me)意(yì)思

　　四大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学(xué)的伟大(dà)之处是它(tā)的辩证思维(wéi)方(fāng)式和实践的观(guān)点。全面辩证(zhèng)的思(sī)维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观(guān)点使哲学具有活力。马克思指出(chū)了当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主(zhǔ)义哲学强调(diào)，哲学要以人为(wèi)中心，关(guān)注人的(de)问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不(bù)应(yīng)成为脱离人的现实生活(huó)和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的文化要重视人(rén)，尊(zūn)重人(rén)，维护人的(de)权利。它反对束缚人(rén)的(de)文化，维护人的真实存在(zài)，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义的价值观(guān)非常重(zhòng)要(yào)。人本主义哲学对人的非理性的研究(jiū)，意义重大，深(shēn)化(huà)了对人(rén)性(xìng)的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言(yán)的(de)研究上，取得了重大成果，开(kāi)辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它要(yào)求哲学思维严谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学(xué)理(lǐ)论的逻(luó)辑分析(xī)和语言分(fēn)析，重视哲学理(lǐ)论的(de)逻辑证明和经(jīng)验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学重视(shì)实践，强调(diào)人应由观(guān)察(chá)者(zhě)，变为(wèi)参与者(zhě)。它(tā)强调世(shì)界的多样性、多元性，容(róng)纳一切思想，容(róng)纳一(yī)切(qiè)方法，强调人们(men)在认识世界时(shí)，要站在不同的(de)视角、不同的角(jiǎo)度(dù)去(qù)观(guān)察。

四大(dà)哲学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏(sū)格拉底的(de)弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶(tǒng)里的怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒主义(yì)者。犬儒(rú)学派(pài)的(de)主要教(jiào)条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯一(yī)值得(dé)拥有(yǒu)的(de)善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏拉图，而新(xīn)柏拉图(tú)学(xué)派则是公元3～6世(shì)纪流(liú)行于(yú)古罗马的(de)唯心主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派(pài)，斯多葛派认为世界理性决定事物的(de)发展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是(shì)神的整体中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻求快(kuài)乐和幸福(fú)。但(dàn)他们所主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐，而是(shì)排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)哲学产生以后西方流行的(de)各(gè)种(zhǒng)哲学(xué)派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流派虽(suī)形(xíng)形色(sè)色，但大致分属科学(xué)主义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性(xìng)主义）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)思潮渊(yuān)源(yuán)于近代英(yīng)国的经(jīng)验(yàn)主(zhǔ)义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始出现于十九世纪三十年(nián)代，第(dì)一(yī)代是孔德的实证(zhèng)主义；流行(xíng)于十九(jiǔ)世纪下半期和(hé)二十世(shì)纪初的马赫主义(yì)是(shì)孔德实(shí)证主(zhǔ)义(yì)的(de)后裔，是(shì)现代科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系(xì)，而(ér)逻辑实(shí)证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主(zhǔ)义(yì)的(de)第三代；从二十(shí)世(shì)纪五十年代(dài)到六十年代，一(yī)度代(dài)替(tì)逻辑实证主义而(ér)兴起的是波普尔的批(pī)判(pàn)理性主(zhǔ)义；自二(èr)十世纪六十年(nián)代以后，波(bō)普尔的批判理性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩、拉(lā)卡托(tuō)斯、费耶(yé)阿本德等人的历史主义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏格拉底(dǐ)哲(zhé)学(xué)家戈尔吉(jí)亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年），也(yě)是他首(shǒu)次(cì)提(tí)出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为(wèi)一个(gè)人只能(néng)知道自己的存(cún)在(zài)，而头脑之外的任何东西，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调(diào)主观(guān)现实，即(jí)使外(wài)部有东西(xī)，也无法知道，即(jí)使对它有所了解，关于它知(zhī)识(shí)也(yě)无(wú)法与他人交流。

　　一件事物对一(yī)个人来(lái)说(shuō)是真的，对(duì)另外(wài)一个(gè)人来(lái)说可能不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经常与(yǔ)虚无主义和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图和(hé)笛(dí)卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为(wèi)每一个(gè)事件，包(bāo)括人类的(de)认知和行(xíng)为、决定和行动，都是(shì)由一(yī)系列不间(jiān)断的先前事件决(jué)定(dìng)。

　　决(jué)定论有多(duō)种形式，例如神学决定(dìng)论，基因决定论，环(huán)境决定论，神秘(mì)主义(yì)决(jué)定论。

　　神(shén)秘主(zhǔ)义决(jué)定论认为一切都(dōu)是由某种力量(liàng)控(kòng)制决定的，人类没有自由(yóu)意志可言(yán)。

功利主义(yì)

　　功利(lì)主(zhǔ)义者不满意总比猪(zhū)满意好(hǎo)，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主(zhǔ)义是一(yī)种伦理(lǐ)学说，功利(lì)主义认为(wèi)一种行为的(de)道(dào)德价值(zhí)取(qǔ)决(jué)于对(duì)整体的贡山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗eight: 24px;'>山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗献，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即(jí)意味着某种行为的道(dào)德(dé)价值完全取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就(jiù)是目的(de)证明了手段。

　　功利主义(yì)代表(biǎo)人物边(biān)沁提出(chū)了善的理(lǐ)论(lùn)，他宣称(chēng)善是给(gěi)大多数人带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早(zǎo)期(qī)自然(rán)哲学四大(dà)学派

　　古希腊(là)早期自然(rán)哲学四(sì)大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸(xìng)福。

　　但他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐，而(ér)是排除情感困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制，目(mù)的就是要抵制奢侈生活(huó)对一(yī)个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀(hu山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗ái)疑学派

　　怀疑(yí)学(xué)派否(fǒu)认任何(hé)事物有美与丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美的认识与艺术认识的任何客(kè)观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上(shàng)的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来关于(yú)艺术具有教育作用、净化作(zuò)用的观点(diǎn)，认为音(yīn)乐不能陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛(gé)派(pài)认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的主宰，个(gè)人(rén)只不(bù)过是神的整体中的一(yī)分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛(gé)学派是唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天(tiān)命，要(yào)安于自己在社会中所处的(de)地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是世界(jiè)主义(yì)者，打(dǎ)破了希腊人(rén)和野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣扬(yáng)人类是一个整(zhěng)体(tǐ)，只应有一(yī)个国家，一种公民，即(jí)宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这个国(guó)家也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛(tòng)分两种，一种源自物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精神上的(de)幸福快乐(lè)才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会(huì)不公产生的本身不(bù)是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女(nǚ)，配偶的相对性是(shì)一(yī)切贪婪(lán)的根源，导致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要(yào)阶段(duàn)：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公元前6世纪的第(dì)一批(pī)古(gǔ)希腊(là)思想(xiǎng)家，终于一千年(nián)之后的基(jī)督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其(qí)区分为三个阶段(duàn)。

　　第(dì)一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和(hé)智者学(xué)派的思想(xiǎng)，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道(dào)德的思想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些(xiē)作者们是(shì)与苏(sū)格拉底同(tóng)时代的(de)人，却(què)很不恰当地被划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格(gé)拉(lā)底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋(péng)友和信徒(tú)，而(ér)亚里士多德则在柏拉图学园学(xué)习(xí)了很长(zhǎng)时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包(bāo)括(kuò)斯多葛(gé)学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀疑学(xué)派(pài)三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人的致力发(fā)展有关。

　　比如斯多(duō)葛(gé)学派的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克(kè)里西(xī)波斯和芝诺创立该学派(pài)的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百科-斯多葛(gé)学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会(huì)科学(xué)网-古希腊人如何回答(dá)我们(men)的(de)道(dào)德困境

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