生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般(bān)不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子(zi)，也(yě)可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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