全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

　　关于(yú)庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世上本(běn)无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思(sī)以及(jí)庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)人生的过客，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思，庸人自扰是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)？，菩提本无(wú)树(shù),明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无一物(wù),何处惹尘埃的意思等问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不(bù)明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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