四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些人，四大(dà)哲学流派有哪些特(tè)点，四(sì)大哲学流派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的(de)四(sì)大(dà)派别等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下的知(zhī)识(shí)答案：

四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)是什么意思

　　四(sì)大哲学流派意(yì)思如下(xià)：

　　1、马克思(sī)主义(yì)哲学(xué)

　　马克(kè)思主义哲学的伟大之处是它的辩证思(sī)维(wéi)方(fāng)式和(hé)实(shí)践的观点。全面(miàn)辩(biàn)证的思维，可以避免片面(miàn)和偏激。生活(huó)实践的(de)观(guān)点使哲学(xué)具有活力(lì)。马克思指出了当代哲学发(fā)展的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主(zhǔ)义哲学强(qiáng)调(diào)，哲学要以人为中心，关(guān)注人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而(ér)不应成为脱离人的现实生活(huó)和实践经验(yàn)的抽象(xiàng)理论。哲(zhé)学和一切好(hǎo)的(de)文(wén)化要重视人(rén)，尊重人(rén)，维护人的(de)权利。它反对(duì)束缚(fù)人的(de)文(wén)化(huà)，维护人的真实存在，主张(zhāng)充(chōng)分(fēn)发挥人的生命力和(hé)创造(zào)力。这种人道(dào)主义的(de)价(jià)值观非常重要。人(rén)本主义哲学(xué)对人的非理性的研究(jiū)，意(yì)义(yì)重大，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语(yǔ)言(yán)的研究上(shàng)，取(qǔ)得了(le)重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学(xué)重视(shì)实(shí)践，强(qiáng)调人应由观察者，变(biàn)为参(cān)与(yǔ)者。它强调世界(jiè)的多样(yàng)性(xìng)、多元性(xìng)，容纳一切思想，容纳(nà)一切方法，强调人们在认识(shí)世界时(shí)，要站在不(bù)同的视(shì)角、不同的角度去观察。

四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有哪些

　　是四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒主义(yì)学派，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟子安提(tí)斯泰尼创(chuàng)立的，另(lìng)一人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因为(wèi)住(zhù)在木桶里(lǐ)的怪(guài)异行为(wèi)而成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条(tiáo)是，人要摆(bǎi)脱世俗的利(lì)益而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山(shān)大里亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学(xué)学派，斯多葛(gé)派认为世界(jiè)理性(xìng)决定(dìng)事物(wù)的发展变(biàn)化。所谓(wèi)"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是(shì)神性，它(tā)是世界的主宰(zǎi)，个人只不过(guò)是神(shén)的整(zhěng)体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派(pài)认为(wèi)并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐(lè)和(hé)幸福。但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的(de)心灵宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲学流派(pài)是指马克思主义哲(zhé)学产生以后(hòu)西方(fāng)流行(xíng)的(de)各种哲学派别(bié)，是近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流派虽形(xíng)形色色(sè)，但(dàn)大致分属科学主义（实证主义(yì)）与人本主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲(zhé)学思潮渊源于(yú)近代英(yīng)国的(de)经验主义，强调(diào)归纳(nà)、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自(zì)然(rán)科学的(de)哲学问(wèn)题。

　　科(kē)学(xué)主义(yì)哲学思(sī)潮开始(shǐ)出(chū)现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德的实证主义；流行于(yú)十九世(shì)纪下(xià)半期(qī)和(hé)二十世纪初(chū)的(de)马赫主义是孔德实证主义(yì)的后裔，是(shì)现代科(kē)学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮(cháo)的第二代；实用主(zhǔ)义(yì)与实证主义有理论联系，而逻(luó)辑实证主(zhǔ)义则是马赫主义的直接后(hòu)裔，是实证主(zhǔ)义的第三代(dài)；从二十世纪五(wǔ)十(shí)年代到(dào)六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主义而兴起(qǐ)的(de)是波普尔的批判理性主义(yì)；自(zì)二十世纪(jì)六十年代(dài)以后，波普尔的批判(pàn)理性主义逐(zhú)渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库(kù)恩、拉(lā)卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本德(dé)等人(rén)的(de)历史(shǐ)主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学(xué)的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前(qián)485—375年），也(yě)是(shì)他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道(dào)自己的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部(bù)有东西(xī)，也无法知道，即使对(duì)它有所(suǒ)了解，关于它知(zhī)识也(yě)无法(fǎ)与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对(duì)另外一(yī)个人(rén)来说(shuō)可(kě)能(néng)不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主(zhǔ)义(yì)联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决(jué)定(dìng)论

　　决(jué)定论认为每一(yī)个事件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决定和行动，都是(shì)由(yóu)一系列不间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种(zhǒng)形式，例(lì)如(rú)神学(xué)决定论，基因决定论，环境决(jué)定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘(mì)主义(yì)决(jué)定(dìng)论认为一(yī)切都是由某种力量控(kòng)制决(jué)定的，人类没有自由意(yì)志可言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功利主义(yì)者(zhě)不满(mǎn)意总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功(gōng)利主义是一种伦理(lǐ)学(xué)说，功利主义(yì)认(rèn)为一(yī)种(zhǒng)行为的(de)道德价值取决于对整体的贡献，即为了大(dà)多数人的幸(xìng)福。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着(zhe)某种(zhǒng)行为(wèi)的道(dào)德价值完全取决(jué)于(yú)这种行为的(de)结(jié)果。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功利(lì)主义代表人物边沁提出(chū)了善的理(lǐ)论(lùn)，他宣称善是给大多(duō)数人带(dài)来最大幸福的(de)东西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大学派(pài)

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊(y夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字ī)壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神(shén)论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简朴(pǔ)而又节制，目的(de)就是要抵制奢侈生(shēng)活对一(yī)个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学(xué)派否认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定(dìng)美(měi)的认识(shí)与艺(yì)术认识的任何(hé)客观(guān)性(xìng)。

　　认为建(jiàn)立在(zài)传统习(xí)惯基(jī)础上的美与(yǔ)丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有(yǒu)教育作(zuò)用、净化(huà)作用的观(guān)点，认为音(yīn)乐不能陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多(duō)葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己在社会中所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打(dǎ)破了希(xī)腊人(rén)和野蛮人之间的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个(gè)整体，只(zhǐ)应有一个国家，一(yī)种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国(guó)家(jiā)也(yě)应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐(lè)才是真正(zhèng)的满足(zú)。

　　认为人类(lèi)社会(huì)不公产(chǎn)生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一(yī)认同，家庭，子(zi)女，配(pèi)偶(ǒu)的相对(duì)性是一切贪婪的根源，导致(zhì)了(le)社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道德的(de)思(sī)考(kǎo)始于(yú)公元前6世纪的第一批古希腊思(sī)想(xiǎng)家，终(zhōng)于一千年之后的基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶(jiē)段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括(kuò)德谟(mó)克利特和智者学派的思想，提出自(zì)然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德的思(sī)想(xiǎng)丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底(dǐ)派而存在（事实(shí)上，这些作(zuò)者们是与苏格拉底同时代的人(rén)，却很不恰(qià)当地被(bèi)划分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括(kuò)苏格拉(lā)底(dǐ)、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位哲学家之间的联系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而(ér)亚里士多德则(zé)在(zài)柏拉图学园学习了(le)很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段涵盖(gài)了所有(yǒu)希(xī)腊化哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以(yǐ)留(liú)存久远(yuǎn)，与后(hòu)人(rén)的(de)致(zhì)力发展有关。