日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是(shì)其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

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日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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