转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是(shì)从其(qí)他地方(fāng)了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不(bù)会(huì)显得(dé)很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思格鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思到了(le)，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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