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三(sān)字经中(zhōng)苟不教性(xìng)乃迁是什(shén)么意思，苟(gǒu)不教性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是(shì)我国的传统启蒙教(jiào)材，今(jīn)天小编就来(lái)和大家聊一(yī)聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。

　　在(zài)中国古代经典(diǎn)当中，《三字经》是最浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括中国传统文化的文学(xué)、历史(shǐ)、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包(bāo)括了“仁(rén)，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经(jīng)》的(de)同时，就了解了常识、传(chuán)统国学及历(lì)史(shǐ)故事，以及故事内涵中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三字(zì)经(jīng)》是我国不(bù)可多得的(de)宝贵遗产，有不同版本，全(quán)文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字(zì)文》都(dōu)是(shì)我国优秀的蒙学读物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是我中华悠(yōu)悠(yōu)五千年灿烂(làn)的经(jīng)典传统文化之一，它是中华儿(ér)女智慧(huì)的结晶(jīng)，它承载着一个民(mín)族(zú)的历史与(yǔ)精(jīng)神，体现了独特的教(jiào)育思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形成的独特(tè)的民族文化(huà)，在世界(jiè)上(shàng)也是(shì)举足轻重，并受到全(quán)世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗上(shàng)口，简明(míng)扼要(yào)，是以(yǐ)中国历史为素材，植根于传统文化，强调(diào)教(jiào)育以“德(dé)”为先，学贵(guì)在恒和环境对学习的影响，讲(jiǎng)述教育与学(xué)习重要性的教育论著。

　　同(tóng)时也是我国代古一部传统的儿(ér)童(tóng)启蒙识(shí)字(zì)教(jiào)育课本。

　　3、在(zài)现在这个复(fù)杂多变的(de)社会(huì)环境下(xià)，德育教(jiào)育也(yě)成为现(xiàn)行(xíng)教(jiào)育改(gǎi)革所面(miàn)临的一个重要课题。

　　现擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句(xiàn)在很多(duō)学(xué)校也把(bǎ)传承(chéng)中华民族经典传统文化作(zuò)为新时(shí)期德育教(jiào)育发展的重要途径。

　　传(chuán)统文化的核(hé)心就(jiù)是“德育”，《三字经》中说：“首孝(xiào)悌，次(cì)见闻”，可见在传统的教(jiào)育中(zhōng)，是把德育放在首位的，一个(gè)人首(shǒu)先得要有“孝(xiào)悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传统文化是中华(huá)先贤们几(jǐ)千年(nián)来智慧的结晶，它使我中(zhōng)华(huá)民族历(lì)经几千(qiān)年生(shēng)生不息，屹立不倒。

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