日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的(de)空白(bái)，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日本(běn)国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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