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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重著书立说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思(sī)想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学(xué)习才(cái)能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即(jí)是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省工(gōng)夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理，人(rén)周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是(shì)人(rén)心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德(dé)准则等(děng)无不包括(kuò)于人(rén)心之中(zhōng)。

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