日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

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富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行im医学上是什么意思）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，im医学上是什么意思女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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