张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗-橘子百科-橘子都知道

张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的(de)意(yì)思是“致知在格物(wù)，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文：古代那些(xiē)要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思(sī)想(xiǎng)，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的(de)认识(shí)研究(jiū)，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩(biàn)明修(xiū)其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚其(qí)意(yì)者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；要想治(zhì)理好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家族(zú)，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的(de)心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的(de)心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后(hòu)才能(néng)修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后(hòu)才能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太(tài)平(píng)。