日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉(lú)子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)write的过去分词怎么用，write的过去分词英语”。

文物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物(wù)中的(de)历(lì)史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获。

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