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关关难过关关过事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过事事难熬事事熬是什么诗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上(shàng)一(yī)句是啥(shá)？是但行好事的。关(guān)于莫问前(qián)程上一句是啥(shá)以及莫问前程上一句是(shì)啥，莫(mò)问前程上一句(jù)是什么？，有句话叫莫(mò)问前(qián)程，莫(mò)问前程(chéng)前面一句是(shì)什么？，莫问(wèn)前(qián)程的上一句等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的知(zhī)识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思(sī)是(shì)自身要(yào)多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发(fā)展的(de)。

　　“但(dàn)行好事，莫问前(qián)程”的(de)意思是自身要多做义举，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。河狭水激，人急计(jì)生(shēng)。

　　译文(wén)为自身要(yào)多(duō)做义举，做好当下，而不(bù)要去(qù)牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时(shí)候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前(qián)程上一(yī)句是(shì)啥

　　是(shì)但行好(hǎo)事的。

　　莫(mò)问前程(chéng)的上(shàng)一句是但行好(hǎo)事，意思是自(zì)身要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激，人(rén)急(jí)计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫(mò)向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤文》记(jì)载：但(dàn)行好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　指的关关难过关关过事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过事事难熬事事熬是什么诗是自身(shēn)要(yào)多做义举，做好当下。

这句话传递了两(liǎng)种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二(èr)种(zhǒng)则是(shì)不奢(shē)望(wàng)回报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两种心态(tài)用于党员干部身上，则要(yào)求(qiú)党员干部(bù)但干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文(wén)》的内容大致有这样几个方面(miàn)：一是谈人(rén)及人际关(guān)系，二是(shì)谈命运，三是谈如何处(chù)世，四是表(biǎo)达对读书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是(shì)虚伪的(de)，人们为了一(yī)己之(zhī)私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而(ér)使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强(qiáng)调命运和报应的内容，认为人的(de)一切(qiè)都是命(mìng)运(yùn)安(ān)排的，人应行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如(rú)何待人(rén)接物，这部分(fēn)内容是全文的核心(xīn)。

　　文中对忍让(ràng)多(duō)有描述，认(rèn)为(wèi)忍让(ràng)是消除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调(diào)人(rén)的主(zhǔ)观能(néng)动(dòng)性，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文(wén)中(zhōng)也(yě)不乏劝人(rén)向(xiàng)善(shàn)害人之心不(bù)可关关难过关关过事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过事事难熬事事熬是什么诗有，防人之(zhī)心不(bù)可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书(shū)的重(zhòng)要、孝义的可贵，这些观点(diǎn)体现了(le)正统的(de)儒家(jiā)精神。

　　但也正(zhèng)是由(yóu)于这种庞(páng)杂，不同(tóng)思想的人(rén)都(dōu)可以(yǐ)从中看到自己认可的格(gé)言，使之具有了广(guǎng)泛的代(dài)表(biǎo)性。

作品评价(jià)

　　一定(dìng)的(de)文化是一(yī)定的社会政治经济在观念形(xíng)态(tài)上(shàng)的(de)反映，《增广贤文》也(yě)不例外。

　　由于(yú)时代和历(lì)史的局(jú)限，必然打上(shàng)那个时代的印记(jì)。

　　不少内容反映了封建伦理和(hé)道德(dé)观(guān)念，甚(shèn)至(zhì)带有(yǒu)明显的(de)封建迷信(xìn)、宿命论(lùn)的(de)色彩；有(yǒu)的内容以个人为中心(xīn)，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自(zì)利、损人利(lì)己的思想(xiǎng)；有(yǒu)的(de)反(fǎn)映了在(zài)当时乃至当今社会制(zhì)度(dù)下(xià)小市民(mín)阶层得过且过、畏缩苟安的(de)心理和避(bì)祸(huò)厌(yàn)世的消极(jí)人生哲学；有的在当时社会不(bù)失为对(duì)社会现(xiàn)象的正(zhèng)确反映(yìng)，今天已(yǐ)失去了借(jiè)鉴(jiàn)的(de)意义(yì)；还有(yǒu)一些内(nèi)容含义比较模糊，或(huò)者只(zhǐ)有片面的真理性(xìng)，如果不(bù)做(zuò)正确的理解，就会(huì)变成错(cuò)误(wù)的东西(xī)。

　　这些(xiē)都(dōu)是不符合时代精(jīng)神的，我们要在阅读时采(cǎi)取(qǔ)批判的态度，明(míng)察扬弃(qì)，批(pī)判继承，吸取其有营养的成分(fēn)，古为今用。