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体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物(wù)的(de)意思是(shì)“致知在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其(qí体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？)意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治而后天下平(píng)。<体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？/p>

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的(de)品性，先要(yào)端正自(zì)己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得(dé)知识，获(huò)得(dé)知(zhī)识的(de)途径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发(fā)现，儒(rú)家的全部学说实(shí)际上都(dōu)是(shì)循着这三纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯(tī)一步(bù)一个(gè)脚(jiǎo)印(yìn)，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己革(gé)除(chú)不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。