星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

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图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该(蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的(de)事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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