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这是牛顿(dùn)的亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏富比拍卖会(huì)上被人以(yǐ)37万(wàn)8千英镑所(suǒ)拍(pāi)得，这份手稿总共有三张纸和六(liù)面的内容，而且呢手稿的每条边(biān)都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是当(dāng)时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心(xīn)撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛(zhú)，结果房子(zi)就烧了(le)起来(lái)，这份手稿就是在火灾之后被救(jiù)出来(lái)的文件。令(lìng)人感(gǎn)兴(xīng)趣的地方(fāng)是(shì)，这份手稿上(shàng)面(miàn)研(yán)究的(de)不是物理或者数(shù)学，而是牛顿想通过(guò)研究古埃及的金字塔(tǎ)，来(lái)一(yī)窥圣经上末世(shì)论的(de)研究过程。

今天我们(men)就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大(dà)的(de)科学家，提(tí)出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其(qí)实牛顿除(chú)了是物理学家数学家以外，他也很热(rè)衷于天(tiān)文学自(zì)然(rán)哲学还有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科(kē)学家，在晚(wǎn)年(nián)的时候(hòu)为什么会去(qù)钻研一(yī)些与科(kē)学对立的玄学东西(xī)呢？比如说神学。

但是实(shí)际上牛(niú)顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了(le)许多的书，这些书(shū)中几乎有80%是写关(guān)于神学(xué)的。所(suǒ)以牛顿(dùn)是(shì)一个(gè)完完全全有神(shén)论者，他做的(de)一系列(liè)的科学研究也是为了更好地去证明上帝的存在(zài)，所以他从一开(kāi)始就在研究(jiū)神(shén)学而并非后(hòu)期转行(xíng)。用牛顿(dùn)的话来(lái)说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知道(dào)这不是自然形(xíng)成的，而是出(chū)于智慧的设计和创造，更何况这(zhè)个规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的规(guī)则证明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的(de)经济(jì)学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是理性(xìng)时(shí)代的第一人，他是(shì)最后(hòu)一位魔法师(shī)，所以我们可以知道物理学成就只是(shì)牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到(dào)底在研究(jiū)什么呢？他(tā)其实是想要了(le)解古埃及人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位实际上到底是多长。那他为(wèi)什(shén)么要研究这(zhè)个(gè)呢？其中最重要的(de)一个原因是想(xiǎng)用来(lái)在天文的尺(chǐ)度上面验(yàn)证自己提出的万有(yǒu)引力的定律(lǜ)，为了做(zuò)到这点他(tā)就必须知(zhī)道(dào)地球的(de)周长是多(duō)少，其实地(dì)球的周长有多长，早在公(gōng)元前200年(nián)左(zuǒ)右(yòu)就有古希(xī)腊的数学家(jiā)厄拉托(tuō)西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉(jué)得(dé)厄(è)拉托西尼(ní)这个数据不够(gòu)准确，于是他又找到了另一位古希腊的(de)哲学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)提出的(de)数据。这位阿纳科西曼德(dé)是(shì)世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿(dùn)就觉(jué)得他的数据会比较(jiào)准确。但是这(zhè)里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼(màn)德所使用的数(shù)据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊(là)人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推(tuī)测(cè)认为古希(xī)腊人所使用(yòng)的(de)长度单位很可能源自于埃及人所使用(yòng)的(de)单位。

于是，牛(niú)顿找(zhǎo)了在当时(shí)研究古(gǔ)希腊(là)金字塔的(de)第一人(rén)约翰格利(lì)弗的著作。试图去了解古希(xī)腊人在建筑金字塔的(de)时候，所使用的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)到底有多长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要(yào)了解(jiě)金字(zì)塔(tǎ)所使用(yòng)的(de)长度单位到(dào)底(dǐ)有多长，他就可以反(fǎn)推(tuī)出阿纳科西曼德(dé)所提出的地球周长(zhǎng)数(shù)据。从而尽可能(néng)地从天文学的程度上去(qù)验(yàn)证(zhèng)他的万有引力定(dìng)律。所(suǒ)以统一度量衡这个(gè)东(dōng)西实在是太重要(yào)了。

除(chú)此之外，牛(niú)顿之(zhī)所以研(yán)究古埃(āi)及的(de)长度单位(wèi)还有(yǒu)另一个原因，那就是他(tā)想要了解(jiě)旧(jiù)约圣经上所描述的末世论(lùn)的奥秘。在圣(shèng)经中就(jiù)描述了以西结在(zài)异象中看到了一(yī)座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末世(shì)论这很有可能(néng)就是(shì)所谓的那第三圣(shèng)殿(diàn)。第(dì)一圣殿(diàn)指的就是所罗(luó)门王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完(wán)成(chéng)，但是在(zài)公元前587年被巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了(le)。

后来(lái)圣殿(diàn)在(zài)公元前516年重建，这(zhè)就(jiù)是第(dì)二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元(yuán)70年(nián)的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军(jūn)提图斯给(gěi)摧(cuī)毁掉(diào)，只(zhǐ)留下(xià)一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太(tài)教的(de)末世(shì)论之中(zhōng)，未来将会有一位弥赛(sài)亚(yà)降临，并且在圣殿(diàn)山(shān)上(shàng)建(jiàn)立起第三圣殿复兴(xīng)伟大(dà)古老的以色列王国，然后人类将(jiāng)会进入到一个(gè)幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓(wèi)的末世论其实(shí)指的就是一个悲惨时(shí)代(dài)的(de)结束，然后进入(rù)到一个(gè)幸福的(de)新时代。

在圣(shèng)经(jīng)里就(jiù)有很(hěn)多(duō)完整的对于第三圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记(jì)载了它有多宽、多(duō)高、多长以及有哪(nǎ)些出入口，有什(shén)么殿(diàn)、祭坛等(děng)等(děng)。牛顿认为(wèi)圣经里所有的(de)内容都(dōu)有他的(de)奥秘(mì)在里(lǐ)面，不是(shì)可以随便(biàn)瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以(yǐ)写得这么详(xiáng)细(xì)一(yī)定有(yǒu)他(tā)的原因。所(suǒ)以只(zhǐ)要(yào)了解(jiě)了这(zhè)个第(dì)三(sān)圣殿的实际尺度就可以知道(dào)末世论什么时候会发生，弥赛(sài)亚(yà)什么时候(hòu)会降临(lín)，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经(jīng)有(yǒu)许多圣经里描写的建(jiàn)筑都(dōu)在现实考古中被一(yī)一发现，所以这也让(ràng)很多人相信圣经里面的内容(róng)现实存在的可信度很高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码，解读了(le)一些(xiē)对于未来世界(jiè)的预测(cè)，这个有(yǒu)机会再详(xiáng)细讲解，当(dāng)然(rán)这里不是为了宣(xuān)扬一些宗教信仰，只是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行(xíng)研究(jiū)神学。

我们也(yě)能从这份手稿里感受到牛顿对于追求(qiú)真理的较(jiào)真，不惧怕麻(má)烦的研(yán)究精(jīng)神(shén)。仅仅是(shì)一(yī)个长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)，他就愿(yuàn)意花费这(zhè)么多精力去研(yán)究，这也是他站在科学角度上对待科学(xué)的严(yán)谨和尊(zūn)重。

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