转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是我们(men)想象中的(de)那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者(zhě)可(kě)以按(àn)照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在(zài)的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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