星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大(dà)师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是(s济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50hì)租(zū)借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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