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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴(bào),非所以为(wèi)暴(bào)也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义(yì)为(wèi)本。<小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么,小荷才露尖尖角是什么意思污/p>

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平(píng)暴乱的,不是用来进行暴(bào)力活动的;

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀(āi)之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的(de),而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的(de),而要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的,而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立了(le),而大(dà)道就可以行得通,根本(běn)破(pò)坏(huài)了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤(xián)传说,并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻找治世安(ān)民的(de)道理。

  如善(shàn)生乎(hū)君子,诱然与日月争(zhēng)光,天下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说(shuō)、仓(cāng)颉造(zào)字(zì)、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等(děng),是(shì)《本经训》留给(gěi)后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作(zuò)的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇(shāng)景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

  愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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