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恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁fe2o3是什么化学元素(rén)之端也”的(de)意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内(nèi)容，孟(mèng)子(zi)认为(wèi)人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成(chéng)书大约在战国(guó)中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人(rén)性(xìng)本善且拥有四(sì)种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不(fe2o3是什么化学元素bù)忍人(rén)之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之(zhī)心，行(xíng)不(bù)忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也(yě);无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之(zhī)端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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