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其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对(duì)话文(wén)体的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及其弟中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗子的言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治(zhì)、审美(měi)、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春(中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学(xué)时期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟(dì)子和再(zài)传弟(dì)子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合(hé)理的社会(huì)关系(xì)与待(dài)人接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科(kē)举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国(guó)古代社会(huì)所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的(de)核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古文化(huà)之大(dà)成，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家(jiā)思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些(xiē)地区(qū)又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那(nà)担心而出(chū)问(wèn)题的(de)人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一(yī)直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中发光的(de)气体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了(le)四方所(suǒ)有的(de)角落，它还(hái)往(wǎng)哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于(yú)是那人(rén)释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

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