日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是(shì)同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡(dù)来(lái)人(rén)不只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用(yòn平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字g)具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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