春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹(y平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字ǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明(míng)如(rú)何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理(lǐ)外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚(shèn)至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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