十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日(rì)

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