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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什(shén)么东西大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别，为什(shén)么(me)一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树(shù)

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