星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍阴肖是指哪几个肖利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他阴肖是指哪几个肖(tā)一生不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再(zài)回来的(de)一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de阴肖是指哪几个肖)种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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