劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。琪琪格蒙语什么意思>

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆琪琪格蒙语什么意思未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法(fǎ)言(yán)》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意(yì)思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则(zé)而对(duì)事(shì)情的是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做(zuò)了自己的(de)评价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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