庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世(shì)上本(běn)无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去(qù)相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么(me)事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程)意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么(me)大(dà)事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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