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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗(shī)告(gào)诉我们想认清事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在(zài)江(jiāng)西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中(zhōng)，用形(xíng)象化的(de)语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的(de)描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了(le)解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形(xíng)象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难(nán)一(yī)下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处(chù)在(zài)错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认(rèn)识。

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