劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞(华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思cí)多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)什(shén)么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的(de)意(yì)思(sī)，所以法言(yán)就是作(zuò)为准则(zé)而(ér)对事(shì)情(qíng)的是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适(shì)得其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了自己的评(píng)价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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