星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的(de)注意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么(me)在(zài)世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(z80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米ì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们(men)认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少(80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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