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文言文许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释(shì)

　　有为神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门(mén)而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为(wèi)天下得人(rén)者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天(tiān)下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能(néng)名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之童(tóng)适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝(sī)絮轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千(qiān)万。

　　子(zi)比(bǐ)而(ér)同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦(jù)同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为之哉(zāi)？从许子(zi)之道(dào)，相(xiāng)率而(ér)为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国，走到(dào)门前(qián)禀告(gào)滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的(de)门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制(zhì)农具耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自(zì)己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们(men)的农(nóng)具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不(bù)怕(pà)麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本(běn)来就不(bù)可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人干的事(shì)，有当(dāng)百(bǎi)姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人(rén)的(de)生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统治(zhì)的(de)人(rén)供养别人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这是天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时(shí)候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应有的关(guān)系(xì)的道(dào)理教给百姓：父(fù)子(zi)之间有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他们得(dé)到向善(shàn)之(zhī)心，又随着救济他们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有空闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为(wèi)自己(jǐ)的(de)忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的(de)人，是农民(mín)。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到(dào)贤人叫做(zuò)仁(rén)。新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画>

　　所以把天下(xià)让给别(bié)人是容(róng)易的，为(wèi)天下找到贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能用语言(yán)来形容(róng)！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下(xià)却(què)不事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难(nán)道不要(yào)费心(xīn)思吗(ma)？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学(xué)说(shuō)，市价就不(bù)会(huì)不同，国(guó)都里就(jiù)没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到市(shì)集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格不一(yī)致，是物(wù)品(pǐn)的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五倍(bèi)，有(yǒu)的(de)相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这(zhè)是(shì)使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同样(yàng)的(de)价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许(xǔ)子的(de)办法去做，便是彼此带领着去(qù)干弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪(nǎ)里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据(jù)许行(xíng)的要求，划给他一(yī)块(kuài)可以耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是(shì)反(fǎn)对不劳而食(shí)。

　　他(tā)以农事为主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事手工(gōng)业(yè)生(shēng)产，他还(hái)意识到市场货物(wù)交换的重要作用(yòng)，并对(duì)物价方(fāng)面有较深(shēn)入的(de)研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到的农(nóng)家思(sī)想见解(jiě)和实践(jiàn)活(huó)动(dòng)，对后世的农业社会和(hé)农业思想模式产生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考(kǎo)，一说字(zì)子车(chē)或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发(fā)扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻(fān)译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻译及注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负来耜而(ér)自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是(shì)厉(lì)民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之，是率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一(yī)处住处做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您(nín)实(shí)行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆到许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原来所学的(de)东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国(guó)的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了(le)陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是(shì)伤害(hài)了农夫吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一(yī)切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来(lái)就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天(tiān)下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人(rén)千的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯咐(fù)局使用体力的(de)人被(bèi)人(rén)统治；被人统治的(de)人供养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中(zhōng)原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火(huǒ)，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽地(dì)带(dài)的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八年，多(duō)次经过家门(mén)都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许(xǔ)行所(suǒ)认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用如(rú)动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的(de)样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到(dào)公元前(qián)289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国时期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家、教育(yù)家(jiā)，儒家学(xué)派的(de)代表人物之一，地位仅次(cì)于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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