春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)鬼谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个(gè)国家的人等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策(cè)略是否得(dé)当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也(yě)关(guān)系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润