日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机data-galleryid="" data-ratio="1.4490500863557858" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的(de)中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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