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夷洲今是何地，夷洲是哪里莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥？是(shì)但行好事的。关于(yú)莫问前程(chéng)上一句是啥以(yǐ)及(jí)莫问(wèn)前程上一句是啥，莫(mò)问前程(chéng)上一句(jù)是(shì)什(shén)么？，有句话叫(jiào)莫问前程，莫问前程前(qián)面一(yī)句是(shì)什么(me)？，莫问前(qián)程(chéng)的上(shàng)一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识(shí)答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程(chéng)”的意思是(shì)自(zì)身要多做义举，做好当下(夷洲今是何地，夷洲是哪里xià)，而(ér)不要去牵(qiān)挂(guà)往后的发展(zhǎn)。

　　出(chū)自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译(yì)文为自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄水(shuǐ)流湍急(jí)，人能在事态紧急(jí)的时候，突然想出办(bàn)法。

莫(mò)问前程(chéng)上(shàng)一(yī)句(jù)是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程(chéng)的上一(yī)句是但行(xíng)好(hǎo)事(shì)，意思是自身(shēn)要(yào)多做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫(mò)问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举，做(zuò)好当下(xià)。

这句(jù)话传(chuán)递(dì)了两种心态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善(shàn)举的担当之(zhī)心(xīn)。

　　2、第二种(zhǒng)则是(shì)不奢望回报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党员干部身上(shàng)，则要求(qiú)党员干(gàn)部但干实事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内(nèi)容大致有(yǒu)这样几个(gè)方面：一是(shì)谈人及人际(jì)关(guān)系，二是谈命(mìng)运，三是谈如何处世，四(sì)是(shì)表达对(duì)读书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描(miáo)述(shù)的世界里(lǐ)，人是虚(xū)伪的，人们(men)为(wèi)了一(yī)己(jǐ)之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而(ér)使世界布夷洲今是何地，夷洲是哪里满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中有(yǒu)很多强调命运(yùn)和报应(yīng)的内容，认(rèn)为人的一切都是命运安排的，人(rén)应行善(shàn)，才会有好(hǎo)的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述如何待(dài)人(rén)接物，这部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文(wén)中对忍让(ràng)多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我(wǒ)保护(hù)、谨慎忍让的同时，也强调人的主(zhǔ)观能动性，认(rèn)为(wèi)这是做事的原则(zé)。

　　文中也(yě)不乏劝人向(xiàng)善害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重(zhòng)要(yào)、孝义的(de)可贵，这些观点体现了正统的儒(rú)家精神。

　　但(dàn)也(yě)正是由于这种庞杂，不同(tóng)思想的人(rén)都可以(yǐ)从中看到(dào)自己认可(kě)的格言，使(shǐ)之(zhī)具有了(le)广泛的代(dài)表性。

作品评价

　　一定的文(wén)化(huà)是一定的社会政治经济在(zài)观念(niàn)形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于(yú)时代和(hé)历史的局(jú)限，必然打上那个时代的(de)印记。

　　不少(shǎo)内容反(fǎn)映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷(mí)信(xìn)、宿命论的色彩；有的(de)内容以个人(rén)为(wèi)中心，反映了当时(shí)及(jí)时下人们普遍存在的自私自利、损人(rén)利己(jǐ)的思想；有的反(fǎn)映了在(zài)当时(shí)乃至当今(jīn)社会制(zhì)度下小市(shì)民阶(jiē)层得过且过、畏缩苟安(ān)的心(xīn)理(lǐ)和(hé)避祸厌(yàn)世的消(xiāo)极(jí)人生哲学；有的在当时(shí)社会不失为(wèi)对社会(huì)现(xiàn)象的(de)正确反映(yìng)，今(jīn)天已失(shī)去了借鉴(jiàn)的意义(yì)；还有一些(xiē)内容含义比较模糊，或者只有(yǒu)片面(miàn)的真理(lǐ)性，如(rú)果(guǒ)不做正确的(de)理解，就(jiù)会变(biàn)成错(cuò)误的东西。

　　这些都是不符(fú)合时代(dài)精(jīng)神的，我(wǒ)们要在阅读时采(cǎi)取批(pī)判的(de)态度，明(míng)察扬弃，批(pī)判继承，吸(xī)取其有(yǒu)营养的(de)成(chéng)分，古为今(jīn)用。