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保温杯一般可以用几年,保温杯一般用几年换一次

保温杯一般可以用几年,保温杯一般用几年换一次 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊,贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的(de)对(duì)应一句是“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是(shì):贪(tān):释义:欲求(qiú)多、不(bù)知(zhī)足的。

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贪(tān)嗔痴慢(màn)疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意(yì)思是:

  1、贪:

  释义:欲求(qiú)多、不(bù)知(zhī)足。

  拼音:tān。

  出处(chù):《说文(wén)解字》:“贪,欲物(wù)也。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组(zǔ)词:贪(tān)占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义(yì):一(yī)是指怒,生(shēng)气(qì);

  二是指(zhǐ)对人不满,怪罪(zuì),仇恨心和(hé)愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解(jiě)字》:“嗔,盛(shèng)气(qì)也。

  从(cóng)口(kǒu),真声。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪、娇(jiāo)嗔(chēn)、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释义:本(běn)义:胡(hú)诌,讲话没有逻辑(jí),思(sī)维混乱。

  引申义:不聪慧(huì)、迟钝;

  疯(fēng)癫、癫狂(kuáng);

  持(chí)久(jiǔ)不(bù)止;

  天真(zhēn)的昵称;

  佛(fú)教语;

  指对某事或某人非(fēi)常着迷;

  对某(mǒu)些事物难以自拔无法(fǎ)自拔(bá),同“瘾”字一(yī)样。

  拼(pīn)音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴想(xiǎng)、痴呆。

  4、慢:

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  释义:指速度低;

  走路做事费得(dé)时间长(zhǎng);

  慢(màn)也可以解释(shì)为态(tài)度冷淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢(màn)、怠慢、涣散(sàn)。

  拼音:màn。

  出(chū)处(chù):《左传·襄公三(sān)十(shí)一年》:“我远而慢之。

  ”

  组词(cí):且慢、快慢、傲慢(màn)、轻慢、怠慢。保温杯一般可以用几年,保温杯一般用几年换一次>

  5、疑(yí):

  释义:本义(yì)是迷惑,引申(shēn)为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安(ān)定(dìng)、凝聚(jù)等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉(hàn)书·范升(shēng)传》:“愿陛下(xià)疑先帝之所疑,信先(xiān)帝之所信,以示(shì)反本,明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑。

贪嗔痴慢(màn)疑的下一(yī)句是什(shén)么(me)?

  贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的下一句是:怨恨恼(nǎo)怒烦。

  贪(tān)、嗔、痴、慢、疑五种心(xīn)会使(shǐ)人造作恶业,像毒药会(huì)妨碍(ài)人的修行,故称为五毒心。

  清除(chú)五毒(dú)心是(shì)修行者的重要工(gōng)作,若五毒心不除而修禅定,则终究(jiū)是邪定;修大神通或各种玄妙大法(fǎ),若(ruò)五毒心尚存,则(zé)可能会变成魔通或(huò)各种(zhǒng)恶法。

  因此,欲修佛道必先除(chú)五毒心(xīn)。

  “怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五毒丸,一个成熟的人握住自己快乐的钥(yào)匙,他(tā)不期待别悔纤(xiān)春人使他(tā)快乐,反而能将快乐与幸福带给别人。

  世人(rén)的理(lǐ)解:

  其实普通(tōng)人在酒桌上都懂得适可而(ér)止,并非别人(rén)让我们(men)饮多少我们(men)就饮多(duō)少,都(dōu)会担心(xīn)饮多了(le)会醉,会失态,会干傻(shǎ)事儿,这种能自我约(yuē)束(shù)的竖或(huò)行(xíng)为,遵纪守法等等就(jiù)是一种持戒的表现(xiàn)。

  因(yīn)此(cǐ)学佛(fú)不能太(tài)刻(kè)板(bǎn)和(hé)迂腐,并非是我们(men)滴(dī)酒不沾就正确。

  我们要(yào)以智慧心明白戒(jiè)律产生的初衷和目的是什么,戒律(lǜ)绝不是修(xiū)行的目(mù)的,只是一(yī)种(zhǒng)防患的手(shǒu)段。

  戒律就象“补丁”,它是(shì)有了(le)漏洞才会有“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟尼(ní)佛若是现在驻(zhù)世(shì)的话,订制的戒律肯定会根(gēn)据(jù)具(jù)体情况的不同而碧耐有所调整。

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