转世灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知道大(dà)家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的(de)人来说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国(guó)藏教的(de)一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活(huó)佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fān指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好g)式实(shí)在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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