为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音是“为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进也”的意(yì)思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会不断的进步(bù)的(de)。

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为(w乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年èi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑问就会有(yǒu)小的(de)进步，有大的(de)疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思(sī)考，则会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现(xiàn)了实(shí)践是认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意(yì)识的乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年能(néng)动作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言(yán)和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书(shū)信和《象(xiàng)山(shān)学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生(shēng)不注重著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆(lù)持(chí)之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心(xīn)学的(de)代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家(jiā)精神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视(shì)持敬的内(nèi)省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实(shí)体加(jiā)以论(lùn)述，认为人(rén)们的一(yī)切(qiè)道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之(zhī)中。

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