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本来(lái)无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针(z当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗hēn)对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本(běn)来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗(shī)是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗本性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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