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这(zhè)是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著(zhù)名的(de)苏富(fù)比拍卖会(huì)上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份(fèn)手稿总共(gòng)有(yǒu)三张纸和六面的(de)内(nèi)容(róng)，而且呢手稿的(de)每(měi)条边都有烧毁(huǐ)的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一条(tiáo)狗(gǒu)叫做钻石，狗(gǒu)狗(gǒu)不小心撞(zhuàng)倒了放在(zài)桌上的蜡烛(zhú)，结果房(fáng)子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就(jiù)是在火灾之后被救出来(lái)的文件(jiàn)。令人感兴(xīng)趣(qù)的地(dì)方是，这份手稿上面研究(jiū)的不是(shì)物理或者数学，而是(shì)牛顿想通过研究古埃及的(de)金(jīn)字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研(yán)究(jiū)过程(chéng)。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑(yí)是一位伟大的科学家(jiā)，提出了万有引力牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了是物(wù)理(lǐ)学(xué)家数学(xué)家以外，他也很热衷于天文(wén)学自然哲学(xué)还有炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪为什(shén)么如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年的时候为什么会去(qù)钻研一些(xiē)与科学对立的(de)玄学东西(xī)呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都信(xìn)仰上(shàng)帝，他写了许多(duō)的(de)书，这些书(shū)中几乎(hū)有80%是写关于神学(xué)的。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有神论者，他做(zuò)的一系列的科(kē)学研(yán)究也是为了(le)更(gèng)好地去证明上帝的存在，所以他(tā)从一开始就在研究(jiū)神学而并非后期转(zhuǎn)行(xíng)。用(yòng)牛顿的(de)话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看一眼就知道(dào)这不是(shì)自然形成的，而是(shì)出于智慧的(de)设(shè)计和创(chuàng)造，更何况这个规律有序(xù)的宇宙万物，万物非(fēi)常精(jīng)妙的(de)规则(zé)证明了上帝有(yǒu)多厉(lì)害。

著(zhù)名的经济学家凯恩斯就(jiù)曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最(zuì)后一位魔法师，所以(yǐ)我们(men)可以知道物理学成就只是(shì)牛顿毕生(shēng)所(suǒ)研究的领域里面，其中(zhōng)一(yī)小部分而已(yǐ)。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研(yán)究(jiū)什么(me)呢？他其实是想要了解古(gǔ)埃及人所使用的(de)长度(dù)单位(wèi)实际上到底(dǐ)是多长。那他为什(shén)么要(yào)研究这个呢？其中最重要的(de)一个原因是想用来在天文的尺度上面验(yàn)证自己提出(chū)的万有引力的定律，为了做(zuò)到(dào)这点他就必须知道地球(qiú)的周长是(shì)多少，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就(jiù)有古(gǔ)希腊的数学(xué)家厄拉托西尼给计算(suàn)出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数据不够准(zhǔn)确，于是他又找到了另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德(dé)所提出的数据。这位(wèi)阿纳科(kē)西曼(màn)德(dé)是世界上第一位(wèi)绘制(zhì)出(chū)世界地图的人，牛顿(dùn)就觉得他的(de)数(shù)据(jù)会(huì)比较准(zhǔn)确(què)。但是(shì)这(zhè)里出现(xiàn)了(le)一个问题(tí)，阿纳科(kē)西曼德所使用的(de)数据(jù)长度单位跟牛顿所使用的(de)长度单位完全(quán)不同，古希腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人(rén)所使用(yòng)的长度单位很可能源自(zì)于埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是(shì)，牛顿找(zhǎo)了在当时研(yán)究古希腊金(jīn)字塔(tǎ)的第一人约翰(hàn)格利弗(fú)的著作。试图去了解(jiě)古希腊人在建筑(zhù)金字塔的时(shí)候，所使用(yòng)的长度单位到底有多长，所以只要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就(jiù)可以反推出(chū)阿纳科西曼德(dé)所提出的地(dì)球(qiú)周长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学的程度上去验证他的万有引力定律(lǜ)。所以(yǐ)统(tǒng)一度量衡这个(gè)东西实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及的长(zhǎng)度单位还(hái)有(yǒu)另(lìng)一个原因，那就是他想要(yào)了解(jiě)旧约圣(shèng)经上所描(miáo)述的(de)末世论(lùn)的(de)奥秘。在(zài)圣经中(zhōng)就描述了以西结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末(mò)世论这(zhè)很有可能就是(shì)所谓的那第三圣殿(diàn)。第一(yī)圣殿(diàn)指的就是所罗门王所建(jiàn)造的所(suǒ)罗门圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在公元前587年被巴(bā)比伦王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公(gōng)元70年的(de)时候又(yòu)被罗(luó)马(mǎ)帝国(guó)镇压(yā)犹太人的将(jiāng)军提图斯给(gěi)摧(cuī)毁掉，只留(liú)下(xià)一面墙，这(zhè)就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未(wèi)来将会(huì)有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿(diàn)复(fù)兴伟大(dà)古老的以(yǐ)色列王国，然后人(rén)类将会(huì)进(jìn)入到一个(gè)幸(xìng)福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的(de)末世论其实指的就是一个悲惨时(shí)代的结(jié)束，然后进(jìn)入到一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整的对于毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法第三圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记(jì)载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出(chū)入口，有什(shén)么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣经(jīng)里(lǐ)所有的内容都有他的奥秘在里面，不(bù)是(shì)可(kě)以随便瞎写的，他之所以写(xiě)得这么详细一定(dìng)有他的原因。所以只(zhǐ)要了解了(le)这个第三圣殿的实际尺度就可以知(zhī)道末世论什么(me)时候(hòu)会发生，弥赛亚(yà)什么时候会降(jiàng)临，这就(jiù)是他为什么研究金字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣的是(shì)，目前已经(jīng)有许多圣经里描写的建筑都在(zài)现实考(kǎo)古中被一一发现，所以这也让很(hěn)多(duō)人相信圣经里面(miàn)的内容现实存在(zài)的可信度很高，包括里面还蕴(yùn)藏着一些圣经(jīng)密码(mǎ)，解(jiě)读了(le)一些对于未来世界的(de)预(yù)测(cè)，这个有(yǒu)机会再(zài)详细(xì)讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让大(dà)家更加地(dì)了(le)解牛顿(dùn)到(dào)底(dǐ)做了(le)什么，包括(kuò)他(tā)为什(shén)么(me)转行研究神学。

我们也能(néng)从这(zhè)份(fèn)手(shǒu)稿里感受到牛顿(dùn)对(duì)于追求真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是(shì)一个长(zhǎng)度单位，他就愿意(yì)花费(fèi)这么多精力去(qù)研究(jiū)，这也是他站在科(kē)学角度上对待科学(xué)的严谨和(hé)尊(zūn)重。

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