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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么时(shí)期(qī)的(de)事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末(mò)期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐只是受到(dào)了局部(bù)的破坏，而到了春(chūn)秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部各(gè)阶(jiē)级的(de)矛盾也(yě)在不(bù)断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的(de)时候，各阶级的(de)统治者却(què)无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制(zhì)，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控(kòng)制的土地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要标志，从(cóng)前至高无上(shàng)的周(zhōu)王室能(néng)和诸侯国达成如此平(píng)等的契约(yuē)，这本身就是因为(wèi)自身地(dì)位下降，能(néng)力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受(shòu)到了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社会大体(tǐ)情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固(gù)其(qí)统治，在国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封制使(shǐ)得(dé)诸侯(hóu)国的建立成为周王室(shì)御外(wài)的屏(píng)障，也为统(tǒng)治者(zhě)的治理提供便利，但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋下(xià)了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因(yīn)此，周的(de)农业(yè)十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了(le)后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝织等(děng)其(qí)他方面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着(zhe)昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始对外(wài)用兵，其子穆王除对外大(dà)规(guī)模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后，在战国时期(qī)，礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏(huài)而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化的日(rì)渐(jiàn)散失导(dǎo)致(zhì)人(rén)心不古，世(shì)风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣外(wài)王之(zhī)人(rén)改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地(dì)以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社(shè)会的新(xīn)阶段在旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先秦(qín)礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们(men)看到(dào)，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下(xià)的温(wēn)柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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