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礼崩(bēng)乐坏是什么(me)时(shí)期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词(cí)产(chǎn)生(shēng)于什么时代

　　西(xī)周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期(qī)，此时的(de)礼乐(lè)只是受到了局部的破(pò)坏(huài)，而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别(bié)是在(zài)战国(guó)后期，整(zhěng)个礼乐制度(dù)已被破坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王(wáng)朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候，各阶(jiē)级的统(tǒng)治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志(zhì)，从前(qián)至(zhì)高无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国达成如(rú)此平(píng)等的(de)契(qì)约，这本身就是因(yīn)为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王(wáng)的失败更(gèng)是(shì)让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳，并(bìng)无实际的(de)权力。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩固(gù)其统治，在国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立(lì)成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提供(gōng)便利，但(dàn)也为(wèi)后(hòu)来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名，因此，周(zhōu)的(de)农业十(shí)分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他(tā)方面(miàn)也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定(dìng)，于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的(de)由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外(wài)大规(guī)模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式制度经过了(le)两次大的摧残(cán)和动荡之后(hòu)，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭(zāo)受诸(zhū)侯征战(zhàn)日(rì)渐(jiàn)崩(bēng)坏而(ér)引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义为伦理(lǐ)道(dào)德文化的(de)日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēngln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式)。

　　释义：指周代封(fēng)建(jiàn)制(zhì)度的(de)规(guī)章制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏，寓(yù)意社会制度和文化秩序(xù)遭遇(yù)重大(dà)变局，驱需内(nèi)圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的(de)典(diǎn)章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时(shí)期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全之时期(qī)，认为春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看(kàn)到，在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会(huì)现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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