转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解了解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不(bù)会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封才能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的(de)非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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