在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可能会有刚结婚是不是会天天做答案。

果然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很(hěn)多的(de)无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不刚结婚是不是会天天做过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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