春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则(zé)集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇(piān)说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心(xīn)神去(qù)处理外(wà含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比i)在(zài)的事物(wù)。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人(rén)之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比纵六国(guó)，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有(yǒu)新(xīn)疆的(de)哈密。

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