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其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以记(jì)言(yán)为主的语录(lù)体(tǐ)散文集，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录了(le)孔(kǒ家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译ng)子及(jí)其弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等(děng)价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代传授他(tā)的言(yán)论，并逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各(gè)自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处(chù)的一种真(zhēn)实(shí)的(de)状态，折(zhé)中真的(de)极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子(zi)》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之(zhī)列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译是十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国古代社(shè)会所发(fā)挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子(zi)周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化(huà)中的(de)核(hé)心(xīn)学(xué)说儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒(rú)家思想对(duì)中(zhōng)国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南(nán)等(děng)地区(qū)有深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他(tā)因为那担心而(ér)出(chū)问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去(qù)劝(quàn)他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们(men)掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终(zhōng)日是(shì)在这地上(shàng)进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步(bù)或回避。

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