关于致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思，致知在格物格物(wù)的意思以及致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物(wù),物格(gé)而(ér)后知至,知(zhī)至而后意诚(chéng)，致知在格物格物(wù)的意思，致(zhì)知在格(gé)物的翻译，致知(zhī)在格物下一(yī)句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识(shí)成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份：

致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物格物(wù)的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐，家齐(qí)而后国治，国治(zhì)而(ér)后天(tiān)下(xià)平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自(zì)身的(de)品性。

　　要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正自己的(de)思(sī)想，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知识，获得(dé)知识(shí)的途径在于认知(zhī)研(yán)究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物的(de)认识(shí)研究，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思(sī)端正后(hòu)，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示(shì)的人生(shēng)进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一(yī)个(gè)脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记(jì)唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家； 欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性；要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思(sī)端正后才能(néng)修养(yǎng)品性(xìng)；品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)后才(cái)能(néng)治理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才能太平。

扩展资料(liào)

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书(shū)，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它(tā)列(liè)为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子(zi)的学(xué)生曾子记(jì)录(lù)；“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对(duì) “经(jīng)”的(de)理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的(de)学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目(mù)的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三(sān)纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四(sì)书(shū)五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等于抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂(táng)入(rù)室，领略儒学(xué)经典的奥义。

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